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惟口不呕吐,乃内既多热,自能燥湿,痰得火制,自不外吐。但阴不能制阳,而阳始旺;亦阴不能摄阳,而阳始亡。

然而脾之所以唾血者,仍责之胃土之虚,不特胃土之虚,而尤责之肾水之衰也。 一剂而吐止,不必再剂,虫尽死矣。

夫经水不通,似乎血枯之症,然而血过于盛,则肝气反闭塞而不通。 古人谓治魄不宁者,宜以虎睛;治魂飞扬者,宜以龙齿,正取其龙齿入肝而能平木也。

水足则木得所养,而火自息于木内;火息则神得所安,而魂自返于肝中,况有消痰利水之剂,则痰气尽消,各化为水,同趋于膀胱而出矣。芍药平肝,而又能益肝中之气血,同当归用之,则生血活血,实有神功。

惟脾虚则不能散胃之水精于肺,而病在中矣;肺虚则不能通胃之水道于膀胱,而病在上矣;肾虚则不能司胃之关门,时其输泄,而病在下矣。虽所旺者半是肾火,而肾水实未涸也。

一剂而燥少止,三剂而痛少止,十剂而燥与痛熟地滋肾,救肺子之枯也,麦冬滋肺,救肾母之涸也。此方制心火之有余,不损心气之不足,肾见君火之衰,肺金之旺,则报仇之恨已泄,复国之谋已成,自然返兵旋旅,何至穷寇之再追哉。

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